Подкарпатская Русь. История одного сепаратизма.

Часть 8: На волю, на Балканы!

Share |
Подкарпатская Русь. История одного сепаратизма.

Также смотрите:
Часть 7. «Трианон» - скорый поезд «Москва-Будапешт»
Часть 9. Братья лемки и операция «Висла»

Потомков подкарпатских русинов, непризнанных на своей исторической родине - Подкарпатской Руси (Закарпатской области Украины), на Балканах называют бачванско-сремскими, воеводинскими, югославянскими и паннонскими русинами. В области Бачка и Срем, что на севере современной Сербии и на северо-востоке Хорватии, русины въехали более 250 лет назад как свободные граждане греко-католической веры, привнеся сюда свои традиции, быт, культуру и язык. Теперь они представляют собой одно из самых малочисленных, но весьма сплоченных автохтонных этнических сообществ, пользующихся в этих государствах правами самой широкой автономии. Как же случилось, что на Балканах, в известном европейском эпицентре национальных проблем и конфликтов русины обрели волю?.

Русины на Балканском полуострове начали организованно селиться с 1745г. Они ехали из северо-восточных районов Габсбургской монархии (Жупы Земплин, Шариш, Бордош, Марамарош и др.) на землю нынешней Воеводины, которая была недавно освобождена от турок. Это переселение было связано, в первую очередь, с хозяйственной ситуацией в регионе. После завершения австро-турецкой войны в 1739г. под австрийкую корону попали полупустынные земли. Их и решили осваивать путём привлечения населения со всей Австро-Венгрии - чехов, словаков, венгров, немцев, румын и русинов. Русины селились в Воеводине и прежде - в поисках лучшей доли сюда ехали отдельные семьи. Только 17 января 1751 Франц Йозеф де Редл, советник австрийской царицы Марии Терезии, подписал указ о переселении 200 русинских семей в пустынную местность под названием Керестур. Именно этот день и был принят в качестве даты основания самого известного поселения русинов на Балканах - Русского Керестура. На похожих условиях началось переселение еще 160 семей в еще один русинский центр в Воеводине - Куцур.

Подкарпатская Русь.   Расселение русин в Воеводине.

Расселение русин в Воеводине (Сербия). (Показано желтым цветом)

Переселение русин в исторический регион Срем происходило позже - в середине XVIII века - и особенно интенсивно - в начале XIX-го. Сначала это были русины из эмиграции «первой волны», те самые, которые переселились в Бачку в 1745г. В поисках лучшей жизни они перешли Дунай и заселили некоторые сремские территории. Русины же из «второй волны» эмиграции переселяются в Срем позже - во 2й половине XIX и начале XX века из Карпат.

Спустя почти столетие высокая рождаемость и потребность в новых сельскохозяйственных землях заставила русинов из мест, где они уже проживали, постепенно переселяться еще западнее - на территорию современной Хорватии в села Петровцы и Миклушевцы. Эти населённые пункты и сейчас являются центрами русинской жизни и культуры в Хорватии. Кроме того, русины активно селились и в соседних городах. Особенно многочисленно русинское население в Вуковаре, Осиеке и даже в столице страны - Загребе, по переписи населения 2001г. в нем живут 123 русина.

Переселенцы долгое время сохраняли некую изолированность своей общины. Эта закрытость усиливала национальное самосознание и противодействовала ассимиляции, но в тоже время и консервировала собственные этнокультурные элементы. Со временем русинская интеллигенция все успешнее организовывала культурную жизнь в крае. Так, в 1876г. в Русском Керестуре был основан читальный зал для русинов, записывались русинские народные песни, а в 1904г. на русинском была издана первая авторская книга Гаврилы Костельника - «Из моего села». Первое любительское театральное представление на русинском языке состоялось в Куцуре в 1913г.

Подкарпатская Русь. Гавриил Костельник. Поэтический   сборник «З мойого валала»

Гавриил Костельник. Поэтический сборник «З мойого валала» («Из моего села»).

Стоит отметить, что язык русин на Балканах первоначально формировался в карпатском регионе, где тесно соприкасаются восточнославянские и западнославянские языки. Но при переселении на свою новую родину язык сремско-бачванских русин сформировался уже как отдельный микроязык.

До 1918г. в Австро-Венгрии русинов официально именовали латинизированным термином «рутены», хотя венгерская администрация называла их еще и «русские», «малорусы», «угро-русы». После распада Австро-Венгрии и включение Воеводины в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев, русинов в официальных документах именовали «русинами» и «рутенами», а сами себя они называли «руськи», «русичи», «малорусы», «руснаки».

В новом государстве у русинов начинается и новый период их общественной жизни. Особенно знаменательным было то, что они впервые в новейшей истории были признаны национальным меньшинством славянского происхождения (чего и сегодня не может добиться русинская община в Украине). В новой стране для развития культуры и традиций было основано Русинское Народно-Просветительское Общество, началось издание первых газет, учебников и книг.

В русинской среде того времени выделилось два своеобразных политических течения. Часть русинской интеллигенции, которую возглавляли греко-католические священнослужители, была в национальном вопросе в период между двумя войнами ориентирована проукраински и была едина в вопросе признания своего наречия литературным языком. Другая группа русинов утверждала идею «панславизма» и не отделяла себя от русского народа и России. Эта часть интеллигенции была категорически против греко-католического влияния на культурно-просветительскую и национальную жизнь русинов, обвиняя его в «мадьярофильстве». Сторонники этих идей также выступали против украинской ориентации. В качестве литературного языка они хотели видеть карпаторусский диалект русского, либо собственно русский язык (!). Эта группа русинов была ориентирована на сербское православное население края и русских эмигрантов, она очень быстро нашла общий язык с сербскими патриотическими организациями и открыто их поддерживала. Активно пропагандировалось принятие русинским населением Воеводины Православия, приглашение русских учителей в местные школы. Этим настроениям была подвержена не только интеллигенция, но и простой народ. Например, русинские жители небольшого села Лежемир, что на Фрушкой горе в Воеводине, называли сами себя собственно русскими и не отделяли от русского народа в России, сербское население называло их также.

После освобождения Югославии от фашистов новая власть очень быстро возобновила работу русинских институтов и культурно-просветительскую жизнь воеводинских русинов. Уже в 1945 году были основаны русинское объединение «Руска Матка» и типография «Руске слово». Период же между 1970 и 1990 годами был самым активным в плане создания русинских культурных, научных, образовательных, религиозных и других объединений на Балканах.

Особую роль в жизни русинов и становлении русинских организаций сыграла Греко-католическая церковь. Напомним, что она хоть и признает Папу Римского своим духовным лидером, но при этом сохраняет восточный обряд богослужения и обычаи, книги на церковнославянском языке, верующие крестятся тремя перстами, а священники имеют право жениться. Именно около церковных общин, которые основывали новые русинские переселенцы, строилась общественная жизнь. В Русском Керестуре церковный приход был основан в 1751г. В 1777 для всех греко-католиков этой части Габсбургской монархии была основана епископия в Крижецах. А в 2003г. для воеводинских греко-католиков создали Апостольский экзархат Сербии и Черногории с центром в Русском Керестуре.

Подкарпатская Русь. Греко-католическая церковь в Русском   Керестуре.

Греко-католическая церковь в Русском Керестуре.

В дискуссии о русинском народе на Балканах важно рассмотреть аспекты становления его самосознании. Утверждение, что этноним русин «только старое имя украинского народа», которое навязывалось властями независимой Украины (особенно, в президентство В. Ющенко) и из которого делался вывод, что бачванско-сремские русины - «старая украинская диаспора», «часть украинского народа» - не имеет никакого основания. Процессы украинского национального возрождения и становление идеологии «украинства» не затронули русинскую самоидентификацию на Балканах. Отсутствие значительных связей с одноплеменниками карпатского региона, территориальная удаленность местного русинского народа усиливали его культурную и этническую особенность и обособленность. Русины на Балканах принесли из Карпат свое историческое наследие - имя, разговорный язык и обычаи, которые связывают их со старым славяно-карпаторусским наследием и Святой Русью.

Согласно переписи 2002г. в Воеводине проживало 15626 русинов. В Русском Керестуре, Куцуре, Бикиче Долу русины составляют большинство, а в 11 населенных пунктах имеют значительный процент среди жителей. Однако, из 45 общин, где сегодня живут русины в Сербии, только в одной (Врбас) президент - русин. В Скупщинах (Парламентах) общин - 16 русинских представителей. Русинский язык - один из официальных языков Воеводины. В 1949г. основана Русинская редакция Радио Нови Сад, где ежедневно 5 часов идут информационные и музыкальные программы на русинском. В местах проживания русинов, например, в Русском Керестуре и Джурджеве работают постоянные музеи, в которых собраны предметы культуры, обычаев и прошлого русинов - вещи, фотографии и народные костюмы. В Русском Керестуре есть Дом русинской культуры, знаменитый своими любительскими фольклорными, хоровыми, музыкальными и драматическими коллективами. На философском факультете города Нови Сад основана кафедра русинского языка и литературы. Теперь в регионе обеспечен полный цикл образования на этом языке - от школы до университета(!). Отделение русинистики готовит кадры не только для системы образования, но и для учреждений культуры.

Подкарпатская Русь. Официальный герб и флаг русинского   национального меньшинства в Хорватии.

Официальный герб и флаг русинского национального меньшинства в Хорватии.

Уже в 1990г. хорватская Конституция признала русинов одним из автохтонных национальных меньшинств. С 1992г. у русинов есть свой представитель в парламенте Хорватии, а в 2002г. был принят Конституционный закон о правах национальных меньшинств, по которому русины имеют право на собственное национальное собрание. Представители этого этноса живут в основном в историческом регионе Западный Срем, на границе с Сербией. Согласно данным последней переписи населения 2001г. в Хорватии насчитывается только 2337 русинов. Это значительно меньше, чем было прежде: в 70-х годах здесь жили 4 тысячи русинов, а в 80-х - 3,5 тысячи. Сейчас у русинов в Хорватии насчитывается 13 культурных институтов. Проводятся народные праздники, такие как «Петровацкий звон» в селе Петровац, «Меклушевское лето» в селе Меклушевцы. В городе Вуковар выходит радиопередача на русинском языке - «Волны с Дуная», издаются журналы «Мысли с Дуная» и «Новая мысль», проводятся состязания по различным видам спорта, например «Рутениада».

Потомки подкарпатских русинов на Балканах действительно обрели волю, они наделены здесь полным набором прав, которые должны быть у национальной общины в демократических и цивилизованных государствах. Сербия и Хорватия сделали все, чтобы русинское население могло развивать свои традиции и язык, и тем подают хороший пример другим странам, где проживают русины, особенно, вильной Украине...

Григорий Миронов, сотрудник Центра украинистики ЮФУ, редактор сайта rusinistika.com

 




Украинский портАл

Bestseller - лучшая литература современности!

Израильский портал НАРОД

Единая Русь

Rambler's Top100


Голосование
Народные выборы Лауреатов 2021

Мих.Темнов
Серг.Мырдин
Т.Пушинская
В.Салтыков
Кричфалуший
Анна Ц.
Павел Евреш
Домініка Н.
Николае Юга
Вл.Перевалов
Иван Шкиря